六四又六四

六四晚會當天拿了兩張免費的vcd ，一張是"天安門的母親"，一張是四五行動的六四紀念vcd。我沒有看完兩隻碟，但先看的一隻"天安門的母親"，看到一半已經流左兩滴眼淚。

丁子霖是共產黨員，她十七歲的兒子在六四中被殺，當時自己卧病在床，連兒子的火化葬禮也參加不了。最初的兩年她還對黨抱有盼望，希望六四可以平反，但後來才知是無望，繼而在國際傳媒中接受了訪問，結果得到更多的迫害。她本身是大學的教職員，她大學的教職因她的堅持而沒有了，後來就連先生在大學的教職也沒有了，片中的丁子霖由黑髮到白髮，廿年過去了，六四仍未平反。

她最初聯絡其它死難者親人的目的並不是平反六四，而是因為自己的悲痛莫名，希望了解其它人怎樣能熬下去，減輕自己的擔子才聯絡其它人的。

隨著年月，她遇到的人和物都在變，自己的朋友如何由支持變成反對，但丁子霖卻並沒有妥協。

她問那些說客和官員她犯了什麼錯，那些人說："妳與黨不一致。"

是了，就是這麼一句簡單的說話。

我們參加教會的信徒，員工，許多人被受迫害就是因為與上層不一致。

丁子霖受的壓迫，並不在於她是否站在真理的一面，而是她與既得利益者的立場不一致。

我現在要教懂我的女兒基本知識，不是希望她可以賺錢養活自己，我最希望的是她會明白如何做人。

丁子霖的vcd看後雖然會傷心，但我會繼續去看，以提醒我這個無道德的香港人什麼是"人"。

第二隻是"四五行動"的六四紀念vcd，當中 訪問了長毛先生，他在末後說了一句很發人深醒的東西。

他說如果有十一億人口被受壓迫，又或變成人人為利是圖，其實這就不止關乎一個國家的事，而是全世界的大災難。

中國的毒奶事件，不正是輸出全世界的恐怖襲擊嗎﹖中國毒奶事件的背後反映的是中國的上上下下都已經出現許多為利而忘義的人，這些情況只要繼續下去，我們還能說世界是和平的嗎﹖世界是繁榮的嗎﹖

曾經有朋友告訴我在中國醫院的厠所的牆身，隨便可以找到十多個器官買賣的電話號碼，你說驚唔驚呢﹖深圳巿長的貪汚，又算是什麼呢﹖

今天的平安，是否就代表將來都可以平安呢﹖

香港的親中人士，或許現下可保平安，但長遠呢﹖不關心中國政局的人其實只是短視的一群。那些盲從親中的牧者應要深刻反省。

七一，我會上街的。

香港的問題

昨天晚上看電視節目，講到香港商人如何欺騙無知小巿民，又或利用小巿民的"貪念"，以斤變兩的手法去做生意，這些故事真是老生常談，年年講年年有人中招。遊客來買到假貨若不是中央台報導，香港海關都唔做野，而電訊公司的濫受費用差不多是香港所有人的經歷，但香港消委會只會叫你自己去小額錢債署告佢，香港政府的監察機構是"廢的"，這句說話大家認同嗎﹖

香港人有道德嗎﹖六四燭光晚會有十五萬人，香港好像有人對公義和道德有較高水平。但事實呢﹖

香港是一個非常復雜的社會，不能排除的是香港有好人，但更不能排除的是不好的人也很多。

我記得當我在看大長金的時候，我覺得全世界人都覺得自己係大長金被迫害，但卻沒有人會覺得自己是奸角。

人都是選擇性地看自己的好。

教會中人呢﹖也是如此，他們會習慣性地覺得和認為基督教的東西是好的，在有信仰和無信仰的兩者中會選擇有信仰背景的先。但在我的人生經驗中，我的個人感覺是相反的，有信仰的機構的服務水平或專業水平一般比無信仰背景的低。

這當然是個人睇法，也有例外的。

還記得甘泉航空嗎﹖這是一間以基督教牧師為領導的公司，結果大家都知道。

有信仰背景的機構中大部份都是依靠籌款為生，他們的服務水平與服務群體是分開的，籌款賣的是概念而非服務。

受助人對服務的感受是非常困難去量度的。

這情況也是社福機構接受捐款而服務對象是弱勢社群的同一問題，服務的水平根本沒有制衡的機制。你唔會聽到綜援者投訴錢拿得唔夠快，因為社會人士認同受這類捐助的人應要接受這種"待遇"，這些投訴亦無資源去維持至問題得到改善。

但事實上這些人中有許多是真的好慘。

我曾經陪同一位孤兒去學生資助署申請學費資助，那些官員的咀臉是醜陋的，但當知道這位孤兒有我這個人在背後支持，懂得投訴時，服務的水平就即時提升了，工作人員的態度也變好了。

較早前講康文署圖書館的電腦不能查到"本館藏書"一事，我已經去過第二間圖書館，原來要輸入一組代碼才能找到所需資料，但該代碼並沒有向公眾公開。所以該電腦系統肯定是有問題，而我又再次留了聯絡電話給蕭性職員，要求跟進，但到今天已又兩星期了，前後連同第一次跟進已經個多月了，事件仍然了無音訊。

這例子已脫離了我不屬弱勢社群，他們的服務水平都咁差，你不能不認為要將一切事情推上報章才能處理。

較早前我投訴屬政府資助的香港籃球總會，更被"獎"一封要告我的律師信，仲要我賠償，真是無法無天。這就是香港。

今早看新聞見到學校要求飯盒供應商付學校操場的維修費用，還要是合法的!!! 這種事真是荒天下之大謬，但始出的竟是學校，一個要教育學生做人處世的機構。這還不是單一事件而是眾多例子。還有多少例子是傳媒沒有報導的呢﹖

香港的父母還能安心給自己的子女入學嗎﹖

基督教臻美黃乾亨的校監梁淑貞退修隱形一事就夠"騎尼"，一個基督徒竟然可以在這種期間置身事外幾天，並以退修為由而不聽電話，這是什麼樣的教導﹖

我同意許多基督徒也是有愛心的，但由於他們的道德價值觀建立在聽信權威而非獨立思考，加上經常動之以"和諧、合一"，"順服在上掌權者"等曲解聖經之手法而打壓異見者，所以基督徒一般是較易受騙和受煽動的。

這絕對有利掌權者的管治，因為是另類填鴨式教育。

所以若我是中央政府的人，一定會俾著數教會領袖，要求他們不要平反六四，並順服當前的管治者。

大家還記得當年有雙氧水教會嗎﹖初時我真是諗極唔明點解會咁白痴有人信。但多年後的今天，你告訴我基督徒100%同意曾蔭權的六四論，我都會深信不疑。

同樣地在講到教會與政權有勾結的事情時，許多持份者基督徒都會選擇消音我這類異見份子，而非向權威質詢和查究。

控制言論是基督教教會一直長期在進行的事情，教會是會叫人背聖經，但卻沒有叫人要明白和理解，否則今天 的基督徒怎會這麼"乖"。

耶穌掃場有邊個敢學﹖耶穌掃地就有人學啦。

基督徒多吹水王，including me!!!! 哈哈哈。

可唔可以推一推：要求政府解釋點解荔枝角恩福堂塊地可以用作"教會"用途﹖點解過往無先例呢﹖(過往無先例是由教會中人講的，以表徵這是"神蹟"!)

當然不可以啦，我會被暗殺的! "

殊.......................................細細聲講好啦。

基督徒的通識教育

以下一段片是全球禱告日內的真實片段，但內容或會引起不安。未夠成熟的基督徒切勿觀看。





全球禱告日李少光及其它政府官員均有出席。

有幾個通識教育的問題想問：

1. 這裏的紅衣基督徒是否適當地處理了這件事呢﹖有沒有更好的方法呢﹖

2. 在台上仍然在祈禱的人是否看不見這個衝突呢﹖他們作為一位基督徒，是否像好撒馬利亞人中的祭師呢﹖

3. 台上的祈禱者或大會是否可按示威者的要求去為六四平反祈禱或為天安門的母親祈禱呢﹖若否，又是什麼原因呢﹖

4. 拉橫額的示威者是否不應干擾大會活動呢﹖有什麼更好的渠道去反映自己的意見和提醒在坐的信徒要小心基督教擦鞋文化呢﹖

5. 在看台上的基督徒紛紛走避，這是否一個基督徒應做的呢﹖其它看台的觀眾又應作何反應呢﹖

6. 如果你是耶穌，你會去六四晚會還是國際全民命召會議呢﹖

7. 如果你是基督徒，你是否會繼續參加這些教會呢﹖如你認為教會的方向有問題，你會在教會中要求牧者改變現況嗎﹖

8. 你認為上帝怎樣看你呢﹖

相關好文連結：歷史在重演

p.s 謝謝 SC 的修正，是我搞錯了，六月四日晚是有:"國際全民命召會議"

點解要平反六四事件﹖

今天教會中我們討論到六四問題，其中一位年青人問：邊個係趙紫陽﹖六四事件係乜﹖他是百份百香港人。

晚上我和朋友食飯，他們自小在香港長大，在香港讀書，在香港工作，現在亦有兒有女。我告訴他們我去了六四晚會，他們說這些事情都過去了，為什麼仍然要追究呢﹖有什麼好處呢﹖

他們的說話反映了曾蔭權確實是香港一部份人的代言人。他們是從實利去看世界，對自己有好處的就做，沒有好處的就不做。

我想起了一件事。

幾年前我有一位朋友在大陸做飲食生意，他餐廳中的女待應在開張第一天便被黑社會捉了並強姦了。當時我好震驚地問那點算呀﹖有沒有報警﹖女的怎樣呢﹖我的朋友說："宜家世界唔同了，俾錢搞掂啦。" 事件並沒有張揚，黑社會也沒有被拉，女的收了錢算數。

朋友，你願意活在這種地方嗎﹖

我接著問我的朋友，如果你的太太被人強姦，然後強姦犯俾錢你叫你算數，咁得唔得﹖反正唔姦都姦左啦，嘈黎做乜﹖如果有人咁樣做係你太太身上，你覺得係唔係可以"算數"﹖

我說一個人同動物有什麼分別呢﹖就是人有道德、禮義廉恥。

六四的死難者的犧牲是由於他們希望國家改革，使到人民生活得以改善，他們並不是為自己的利益，而是因著自己是知識份子而行出來。這種精神，正是推動社會進步的原因。

被刺殺的美國甘迺迪總統曾經這樣說：" ask not what your country can do for you —ask what you can do for your country" 不要問國家能給你什麼，要問的是自己能給國家什麼。

他教的就是人不要單單為自己的利益去思想，要想一想怎樣才是對整個社會國家最好。

孟子有一名言："王何必曰利"

戰國時期的梁惠王請教孟子怎樣才可以使國家有利。當時各國互相攻打爭權奪利，梁惠王急於請教哲人孟子的意見，孟子的回應就是行仁義。意思是愛護人民，得到人民的稱頌，這便是國家最大的得益。孟子的思想認為只要實行仁義，國家就會富強。

另一個更好的解法是：孟子認為一國之君談如何對國家有利，大夫就談如何有利於家族，平民就談怎樣才對自己有利，結果是上下相互取利而產生國家的危險。如果人人都以利為先，仁義為後，那麼永遠沒有滿足的時候。仁義的人不拋棄他的親人，仁義的人為他人著急，所以孟子認為梁惠王不需要談利，只要談仁義就足夠了。大家都不求利，都講仁義，自然社會人人有利。

你有沒有聽過一個獨裁專政以至用軍隊殺死大學生的地方，那裏的人是活得很快樂的呢﹖

如果曾特首叫香港警察殺死六四燭光晚會的人，並冠以動亂之名，又說是支聯會是顛覆國家的機構，最後每人派你一百萬，你會覺得香港仍然可以安居樂業嗎﹖

民為貴，社稷次之，君為輕。這些聖人之言，什麼人教過呢﹖

曾蔭權是混淆六四和民革的人，但卻可以是香港的特首!

接受無能者統治而覺得無問題的人相信只是奴才，只可以做成龍的跟班。

我情願向岑建勳學做人。

香港人的生活哲學是："人何必曰義。"

擁抱這些思想的人包括我的父母，但作為知識份子，我們有責任去說出正確的事。

點解要平反六四﹖

套用基督教的術語："唔認罪又點會悔改﹖"

用普通人的說法就是：平反六四中國人民才會有真正的幸福快樂。

七一遊行預埋你。

六四晚會的反思

今年真的好多人，我是七時半入場的，但已經要坐到第五個足球場。上年去的時候可以坐在第一個球場，可以看到講台，今年就只有睇銀幕，仲要好遠咁睇。最辛苦的是今年的人坐的位置好迫，真係得番一個坐位咁多，要伸伸腳，或者站起來都要小心碰跌四周的燭光。

晚會的確使人感動，因為人是感情動物，看見許多人一起，就覺得平反六四係有可能，就覺得社會係有希望，因為有咁多人願意為站出來為到一些與自己沒有利益的事去爭取，世界還有比這更光明的事嗎﹖

每年去六四都好像是一個宗教的奮興會，使人對未來有盼望，使人對上帝有信心。就像過去我參加許多的基督教活動一樣使人有希望，然而，事實確是如此嗎﹖

容我以另類角度去分析今年六四燭光晚會成功的背後成因。

首先，我們有蘋果日報，這是黎智英的生意，他的立場明確，蘋果是全香港最多人睇的報紙，其反建制的角色明顯，報導新聞的時候亦帶有政治立場色彩，加上其煽動性的寫法，許多人看了蘋果日報後便會產生一種正義感，加上其六四特刊連續一個月的報導六四事件，相信許多參加六四晚會的香港人都是其讀者。

思考問題：如果香港再沒有蘋果日報會怎樣呢﹖又或蘋果又遭收購呢﹖資金變成紅色資本呢﹖

第二，香港有吳智森。每天在電台上聽的烽煙節目，周螎的背景大家應該知道，他是親中的，惟有吳智森是仍然在大氣電波中能夠直言的人。沒有了吳智森，香港人根本就沒有了選擇，只會被慢慢潛移默化。

大家還記得數年前電台主持的封Mic 事件嗎﹖我相信這種事情隨時都有可能再發生。殺人屠城都不怕，難道會怕一個小小電台節目主持人﹖

中央放一隻吵鬧的狗在這兒，大家會以為香港有言論自由，以為社會是自治的，實情是許多社會問題只流於報導層面，儘管得到報導，許多社會問題壓根兒沒有處理過。這是鐵一般的事實。

反映出香港的管治絕對有"抗媒力" -- 任你媒體如何大聲，還是你有你罵 ，我有我做。舉一些例子是：油公司的快加慢減價格問題、東隧的加價、政府以經濟為由推遲政改咨詢等等事例。其它"濕碎"的問題例如體育總會小圈子，打假波和許多牽涉層面較細的事，當然就更加無人理會，或只是象徵式處理。

第三是網絡的發達

由於電子媒體的發達，所以許多已經在正規大報上未能刊登的東西都能夠在網絡中有所報導。Facebook等社交網絡亦有不少的影響力。新聞討論區亦協助了許多人了解真相，並且因而可以集結成群地組織一些活動。還有不可不提，大家一定有睇過的 Youtube 中的六四屠城片段，六四晚會有十五萬人參加，網絡可以說是一個非常重要的工具。而其最大特色就是所能接觸的群體是新一代人，這是中央最頭痛的問題，因為中央最怕的是薪火相傳。

為了"對付"這個網絡媒體，香港不是剛剛推出了"網上廿三條"的諮詢嗎﹖其實中央一早就知道網絡是最難以監控的，所以要保有香港的言論自由，香港人必須禁止這條網上廿三條的立法。再者大家應該明白無線已改成 cctvb ，亞視亦是紅色資本，今天我們以在這些電台中看見六四的專輯，是由於傳媒人自己的堅持，但這種堅持恐怕不能當飯吃，慢慢亦會被取締。秋後算帳是陰謀者的特色。

第四是曾蔭權的六四論激發了大家的鬥志。這一點無用多解釋了。

第五個原因是經濟差。由於六四燭光晚會是一個公開活動，當你在家閒著沒事做，又或工作不太忙的時候，看見報章上說六四是"大是大非"，人人活著都想生活有意義，都想做義士 (但不要做烈士!)，所以就引發更多人到維園支持六四。

所以今年六四晚會人多雖然值得興奮，但事實我們仍有許多事要擔憂。而我個人的想法是，雖然晚會有許多人參加，但香港人的公義感，公民力量其實仍然非常薄弱。

香港的管治者並非向人民負責而是向中央負責，人民要覓公平公義又怎會有可能呢﹖

惟有香港能實能實行普選，我才會相信這地方能夠"重燃希望"。

最後擇錄影藝界人岑建勳 - (黃雀行動的策劃人之一)的一句話作結。當記者問他在中國的生意若因他的六四立場而被影響時，他會怎樣呢﹖岑先生這樣回應："做事緊要定係做人緊要呢﹖"。六四晚會上他帶同了子女一起參加，他在中國有多間戲院，但從不保留自己的六四立場。

p.s. 附圖是我坐的位置所拍的，我覺得民運人士熊焱的分享擲地有聲，他現在是美國的牧師。但在宗教自由的香港我卻要問："耶穌是主?" 。教會界的沉默以及和管治者的結合，政教勾結似乎是更真實的景象。香港有多少教會紀念六四大家心中有數。

吾爾開希真英雄

報上讀到八九民運領袖，被通緝學運領袖名單上排名第二位的吾爾開希先生在昨天去到澳門投案，但被拒入境。

這位民運領袖已婚，他的舉動是要讓人看見中國法院如何審理他。

這一個舉動背後所要付出的代價是非常之大的。

為免連累他的生意伙伴，他在三月時放棄自己和友人合作多年的生意。

除此以外，他亦要離開自己辛苦建立的家庭，因為這一去可能成為"永別"。

當問及他太太的想法時，他說 "我太太知道我是民運人士，送牢飯也是婚前協議之一。"

這話說來輕鬆平常，但背後卻是千斤重。

問及和他離別多年的母親時，他這樣說："我沒有一刻不思念我的父母。」

廿年了，這位民運人士已經離開了中國的管轄，在台灣找到自己的愛人，也有自己的事業和家庭，卻在這一天選擇放棄自己的一切，為了一個真理而放下自己從新擁有的一切一切。

我相信這位民運人士是真英雄，因為他去投案的代價可能是被長期軟禁，下半生都可能離不開，要活在失去自由的世界。

在香港，有誰人會為真理而真正願意這樣做呢﹖

人間有愛，人間有情，我相信這些人就是社會的中流抵柱，支持著所有人要為正確的事去活。

只吃渴玩樂，人生卻沒有意義，其實只是一隻豬。

我十分敬佩這位民運英雄背後的支持者，因為若沒有家人和朋友的支持，我相信他也不會有這樣的選擇。

作為一位中年人，我明白他背後要付的代價。

我和他都是中年，相差的卻豈止是兩歲的年齡差異。

但願每一位年輕人都可以向他學習。

六四晚會一定要去，但這可不能和他所做的比較，因為我們是在沒有代價，沒有後果的環境下去抗爭的。

香港的言論自由，出入境自由，其實在高志活和許多民運人士被禁止入境中可以看到已經漸漸縮減。

而究其原因，是因為我們只顧吃渴玩樂。

事實上曾特首沒有錯，他代表的是大部份香港人，因為香港人都和曾特首一樣，為飯食可以不顧真理，有錢至上。

這是為什麼我不喜歡香港的主要原因。

C sir 的世界標頭圖案主題 - 妹妹

今天改了標頭，所有的相片都是我的女兒，原因無她，因為女兒就是我的世界。

人大了，自己的夢想要放下，這是有不情願，但為了下一代，這也是心甘樂意的取捨。

過去我的世界由自己的眼去看，女兒給了我一個新的角度去觀看世界，就是童眼看世界。

什麼是有用呢﹖什麼是沒用呢﹖

在兒童的眼中一切都是遊戲，玩樂就是她的"工作"。

而我發現懂得和女兒玩，就等於懂得教育她。

現在我更加注重品格，因為女兒就是自己的鏡子，沒有逃避或掩飾的空間，她會照抄我的一切不誤。

別人的說話在我來看越來越不重要，因為只要能夠生活糊口，女兒家人一家團聚，每一天的生活都是快樂。

但仍然不改變的是我對真理的一份堅持，因為這是如何介定人是否人的指標。

我希望女兒是一個人，這是一個人生挑戰，而不是一個子女成長必然有的結果。