你是貓就永遠是貓，是老虎永遠就是老虎。

香港人的文化是退縮的，我在許多事上看到這個現象。

我越來越少見有風骨的人，我在香港遇見最多的是像韋小寶的人物。

過去我是一隻順良的小羊，遇見有問題便會向我的牧者、導師講，或向比我年長的人請教。

當時我會滿懷希望，例如向教會執事反映教會工程上的錯誤，希望執事能夠去糾正問題。

我又會向青少傳道反映青少的問題，期待他們可以改變，解決問題。

工作時我又會向上師匯報問題，希望他們可以幫助我解決。

當上一級的人不回應，不處理，我仍然會抱著希望去找更上一級反映問題，

原因不是我希望針對任何人，而是希望能夠解決問題。

熟識我的人會知道我向立法局議員投訴，結果反被體育總會告的事吧。

我為什麼會向立法局議員投訴呢﹖原因是康文署給我的回應可能由於我理解能力太低而不知所謂。

而結果呢﹖這位立法局議員事後告訴我："由於對方透過法律，所以不便置評。"

你可想而知我有多失望和沮喪。

我見過不少教會界的"老叔伯"，他們道貌岸然，嚴如一位善良的慈父，

但他們其實只做一件事，就是聽你講。

這些人是朋友、導師、記者、牧者、委員、上級.......

他們都只會聽，而不會做，也不會行道，更不會為你而伸張公義。

我初時十分失望，甚致絕望，因為我在世上看不見有仁義之士。

這些人都是活在既有文化傳統中的人，他們是負責守城的，負責將前人的基業守下去，不論前人是對是錯，也不理世界是否在變。

我向這些人請教，結果得到的"幫助"是讓我明白：什麼都得靠自己去做。

我沒有放棄繼續去請教這些長輩，因為他們都是好人，只是他們已活在這個"醬缸"內好久了，他們變得"不冷不熱"。

這些長輩能力都比我大，但絕大部份他們都選擇了"迴避"，或"容忍"，因為他們並非"受害者"。

他們並沒有"愛人如己"，藉口卻是"以主的事為念"。

孟子主張"仁政"，他四出向戰國的諸王獻策，為的不是自己能有高官厚祿，而是希望人民得以安居樂業，衣食溫飽。

現時的人都是先顧好自己再去救人。

但我看耶穌基督卻是：要救人，自己犧牲又如何﹖

其實當每一次你看見不公義的事便出聲，你自身的危險確是增加了，但對整體社會而言，安全性卻增加了，因為人人都是"警察"，賊自然也少了。

相反若人人自保，個人安全看似無損，但社會整體的安全卻被傷害了。

我明白和體諒今天許多"老叔伯"的難處，例如不想自己"臨老過唔到世"，在教會、公司、機構安坐在高位上守城，總比改革而需要冒險來得穩妥。

但當一個社會中發生"結構性"問題，但人人仍然不敢出聲，或只像我選擇移民或逃避，結果這個社會只會成為一個不適合人可居住的地方。

小問題出現而無人哼聲的話，小問題就會遂漸變大問題。

現在香港各高官繼續做大戲，只求自己任內可以平安過度，自己平平安安，香港實情已變成臭港。

我晚上去酒樓食飯，見到隻杯有汚漬，點解﹖

我屋苑的管理員，才廿多歲，在當值時打機，家人叫我唔好出聲，因為怕有危險。

我教的副學士學生問我："點解上堂唔可以傾偈﹖"

財政師認為高官減薪對香港經濟沒有什麼幫助。他們是否心繫於民呢﹖

民為貴，社稷次之，君為輕。這種道理還有誰在實踐﹖

電盈裁員私有化，金管局不管"迷債"，的士阻塞機場，高官退休後過檔地產商繼續發達，我們還要等看什麼的事才去關心社會呢﹖天天到教堂坐兩小時，世界是否就會好起來呢﹖

你是貓就永遠是貓，是老虎永遠就是老虎。

如果老虎見到狼就驚，其實只是貓。

大部份我見到的人都是貓，仲係聾的貓，只是你誤會他能聽到你的說話。

要學識分辨誰是貓，誰是老虎，不要期望貓會去打老虎。